Navigation – Plan du site

AccueilNuméros37Dossier.Le Mexique: Vieux Démons,...Le barzonisme : un nouveau mouvem...

Dossier.Le Mexique: Vieux Démons, Nouveaux Défis

Le barzonisme : un nouveau mouvement social au Mexique ?

Carlos Rafael Rea Rodriguez
p. 41-60

Résumés

Cet article a pour but de présenter les différentes étapes vécues, depuis 1993 et jusqu’au début de 2001, par la mobilisation des débiteurs du système bancaire mexicain regroupés dans El Barzón Unión Nacional. On distinguera les différentes phases du mouvement, dans le cadre général des processus économiques et juridiques de type néolibéral qui caractérisent le pays, du fragile processus de démocratisation politico-électoral en cours et des modifications imposées par la dynamique interne de la mobilisation. On attachera ici une attention particulière aux modifications de nature identitaire qui sont apparues au cours de la période. Enfin, on présentera la nécessité de développer des analyses qui considèrent les nouvelles actions collectives comme des phénomènes composites, hétérogènes, nécessitant des approches originales pour être compris.

Haut de page

Notes de la rédaction

Version révisée de la communication du même titre, présentée au colloque « Subjects, Actors and Social Movements in the North and South » du 47th Research Committee International Sociological Association, le 27 février 2001, à Rome.

Texte intégral

Je tiens ici à remercier Yvon Le Bot pour ses critiques constructives et Sébastien Benoit pour son aide précieuse à la correction de la version française du texte.

Présentation

1Le barzonisme est une des plus importantes mobilisations sociales de cette dernière décennie au Mexique. Il s’agit au départ d’une action lancée par des producteurs ruraux solvables tombés dans l’incapacité de payer leurs dettes, qui s’est transformée au fil du temps en un grand front de lutte des secteurs moyens, essentiellement urbains, affectés par la crise économique et politique du pays.

  • 2 Les carteras vencidas sont l’ensemble des débiteurs insolvables (des particuliers et des entreprise (...)

2Cette mobilisation a vécu, durant son existence, des épisodes divers qui rendent compte de mutations importantes dans sa nature et connaît actuellement un changement assez profond. Avec, comme cadre général, l’alternance électorale dans le pays et la solution partielle au problème du paiement des crédits (les carteras vencidas2), les barzonistes vivent une période de recadrage de la situation qui est la leur. En effet, les débiteurs de la banque appartenant à cette mobilisation sociale sont en train de reconsidérer l’enjeu qui les constitue en tant qu’acteur collectif, contribuant simultanément à modifier le système d’action dont ils font partie, tout en redéfinissant la place qu’ils y occupent, ainsi que la caractérisation qu’ils font de leurs alliés, de leurs adversaires et des témoins.

3Le propos du présent article est de dégager quelques éléments centraux mis en œuvre par le barzonisme – et plus particulièrement par El Barzón Unión Nacional, qui est la force la plus influente du barzonisme – pour forger, devant chaque situation problématique, des nouveaux cadres d’action, notamment dans cette période de transition politique. De même, nous relèverons le rapport entre le processus de recadrage du barzonisme et du Barzón Unión Nacional et les modifications que l’on observe dans leur définition identitaire.

Qu’est-ce que le Barzon ?

4Tout d’abord, le nom de cette action collective fait référence à l’élément de l’attelage qui relie les animaux à la charrue. Lorsque les animaux avancent en faisant traction, la charrue trace les sillons. L’image emblématique de l’organisation est le tracteur ; la devise qui l’identifie est : « je vous dois de l’argent, je ne le nie pas ; mais je vous paierai ce qui est juste ». Il y a ici deux représentations qui se mêlent : d’une part – et c’est la définition originelle – il s’agit d’une continuité symbolique entre l’horizon prérévolutionnaire et le contexte actuel, à travers le rapprochement des rapports d’exploitation et d’injustice existants entre hacendados et peones acasillados dans les tiendas de raya, ainsi qu’entre débiteurs de la banque et banquiers et spéculateurs d’aujourd’hui. Le deuxième cas de figure, plus récent, contenu dans la symbolique barzoniste, renvoie à l’image de l’union de la société civile mexicaine et de sa marche en avant vers « un futur où la dignité humaine constitue l’intérêt de toutes et de tous » (cf. http://www.elbarzon.org, section « Quiénes somos »). Dès lors, le parallèle effectué entre ces deux représentations révèle une synthèse discursive de la trajectoire barzoniste qui a commencé par des revendications associées exclusivement aux producteurs agricoles et qui les a ensuite amenés à brandir un discours citoyen qui dépasse, sans pour autant les abandonner, les formulations conventionnelles du début.

  • 3 Parallèlement à la libéralisation mondiale du système financier, le gouvernement mexicain a appliqu (...)

5Le barzonisme s’est constitué dans les campagnes, dans le contexte de la crise de décapitalisation du secteur agricole encore accentuée depuis la crise profonde de l’ensemble du système financier en 19953, qui a provoqué la diminution radicale du crédit et l’augmentation démesurée des taux d’intérêt. Néanmoins, deux ans à peine après son apparition, le barzonisme avait déjà attiré une part énorme de la classe moyenne citadine tout autant concernée par la crise financière.

6Le Barzón a été créé en 1993, presque de manière simultanée, dans les États de Jalisco – une des régions occidentales les plus prospères du pays en termes d’agriculture et traditionnellement reconnue comme politiquement et culturellement conservatrice – et de Zacatecas – entité fédérative du Centre-Nord avec un développement rural moins important et avec des antécédents significatifs d’organisation sociale et politique d’opposition (aujourd’hui, l’État de Jalisco est gouverné par le PAN et l’État de Zacatecas par le candidat appuyé par le PRD, qui provenait du PRI). Ces deux courants furent, avec le temps, les protagonistes de la dispute centrale au sein de la mobilisation naissante qui devait déboucher sur la division du Barzón originel (désormais nommé El Barzón Confederación Nacional) et sur la création d’un nouveau Barzón, El Barzón Unión Nacional. Ces deux barzones allaient dès lors se disputer le nom, le logo, la devise et la mémoire de la mobilisation et, ce faisant, allaient nourrir en même temps la reproduction et l’élargissement pluridirectionnel d’un des plus importants phénomènes sociaux de la dernière décennie au Mexique. Notre intérêt se portera ici sur l’analyse, non du barzonisme en général, mais du Barzón Unión Nacional, puisqu’il représente le fer de lance de l’ensemble de la mobilisation.

  • 4 Les ejidatarios sont des agriculteurs organisés sous un régime collectif de possession de la terre (...)
  • 5 On estime, en termes généraux, que vers 1995, le nombre de débiteurs s’élevait à environ 8 millions (...)

7Les barzonistes étaient à l’origine de petits propriétaires et ejidatarios4 dans douze États de la République (Torres, 1997). En 1993, le nombre approximatif de ses membres s’élevait à 10 000 (Torres, 1997), alors qu’en 1994 El Barzón était déjà présent dans 20 États du pays – pour l’essentiel dans le Bajío, l’Ouest, le Nord et le Nord-Est du pays. Les contingents les plus nombreux se trouvaient dans le Jalisco (près de 20 000 personnes) et Zacatecas (environ 8 000 agriculteurs) (Mestries, 1995). En 1997, le mouvement s’était étendu à 27 États et comptait des délégations dans les 32 entités fédératives (Familiar, 1997), rassemblant presque un million de personnes5 (Torres, 1997).

8À ses débuts, lorsque le mouvement était totalement agraire, on observait une grande pluralité d’acteurs, différents selon les régions, allant des grands exploitants agricoles privés jusqu’aux agriculteurs de cultures vivrières ou d’autres produits de faible commercialisation. Ces divers acteurs se trouvaient à des stades variés de technicité, et possédaient des niveaux très inégaux d’endettement, ce qui rendait malaisée, avec le temps, la viabilité d’une solution globale au problème du remboursement des crédits (Mestries, 1995).

La trajectoire de la mobilisation

9Pour établir les différentes phases du parcours barzoniste, nous prendrons comme références cinq situations problématiques notables auxquelles les participants ont été confrontés et qui les ont obligés à définir des nouveaux cadres de perception et d’action.

La réponse à la crise

10On peut situer comme point de départ la crise de décapitalisation du milieu agricole – datant de la fin des années 1980 – qui a abouti, avec la crise de remboursement des crédits bancaires, fin 1993, à la destructuration brutale et sévère de la capacité de reproduction matérielle des exploitants agricoles, autant que de leurs liens de sociabilité et d’une perception positive de leur propre identité.

11Comme conséquence du processus de différenciation sociale qu’accompagne l’instauration du modèle néolibéral (différenciation résultant de la concurrence entre les différents acteurs sociaux et politiques et de divers phénomènes d’institutionnalisation des orientations socioculturelles), la crise du modèle d’État national populaire s’est approfondie et, avec elle, celle des acteurs et des orientations qu’il reproduisait et qui le soutenaient en retour.

12L’épuisement du modèle national populaire a induit la remise en cause des rapports préexistants d’inter-reconnaissance entre les acteurs et a permis la recomposition des critères de légitimation de l’action sociale et politique. Cela a été possible notamment à partir de l’émancipation graduelle du social et du politique vis-à-vis de l’ordre corporatiste qui était fondé sur des pratiques autoritaires, paternalistes domestiques (Thévenot et Boltanski, 1991), en introduisant une pluralité axiologique qui ouvre la porte à une concurrence situationnelle entre critères de justification. Ainsi s’effondre un modèle sociopolitique et culturel fondé sur des relations du type sujet-client-protégé, longtemps reproduites par un univers étendu d’acteurs rivaux et qui, à présent, est déstructuré par d’autres acteurs, également opposés entre eux, qui défendent grosso modo des rapports du type citoyen-consommateur-concurrent.

13Dans l’imaginaire national correspondant au modèle antérieur, l’absence de différenciation entre État, système politique et société propre au corporatisme générait un effet d’identification des secteurs populaires à l’État et, par là même, à la nation : tous ensemble y constituaient donc la nation. Cette image était particulièrement puissante au sein des classes moyennes, qui représentaient pour l’ensemble des classes populaires la preuve irréfutable de la possibilité et de la légitimité des espoirs d’ascension sociale. D’ailleurs, les secteurs moyens productifs des services et de l’éducation jouissaient d’un important prestige vis-à-vis du reste de la collectivité, dans une large mesure grâce au rôle légitime qui leur était assigné par le discours officiel. La terre, la petite et la moyenne entreprise et l’École constituaient ainsi des éléments centraux de l’imaginaire de ces groupes sociaux, imaginaire également partagé par l’ensemble des classes populaires.

14En ce qui concerne la composition et le fonctionnement de cet imaginaire, on peut affirmer, en termes généraux, que le poids des éléments communautaires et familiaux était sans doute plus important dans les campagnes, alors que les tendances à l’individualisation étaient plus significatives en ville ; en outre, la transmission de la propriété (terre ou entreprise) fonctionnait comme un ancrage-clé de la reproduction de la sociabilité à la campagne, tandis que l’accès à l’enseignement supérieur et la possession d’un logement propre en étaient les éléments les plus déterminants en ville.

15Cet imaginaire idyllique s’est épuisé, autant à la campagne qu’en ville, en raison de l’affaiblissement de sa capacité à produire des identités collectives et un sentiment de communauté nationale stable, ainsi qu’à la suite de l’émergence d’un contexte de libéralisation sociopolitique radicalement nouveau. On peut caractériser ce scénario par les aspects généraux suivants : les changements de discours et de politiques, au sein des groupes dirigeants ; la réduction de la participation de l’État dans le domaine social ; l’application de l’Alena et la libéralisation du marché des terres dans les campagnes ainsi que la libéralisation immobilière dans les villes ; la montée du capital spéculatif grâce à la libéralisation indiscriminée et non-régulée du système financier et bancaire ; le processus de reconversion éducative qui a remis en question l’École publique. Enfin, on doit considérer l’affaiblissement dramatique des médiations sociopolitiques de type corporatiste traditionnel et leur éventuelle subordination aux intérêts des nouveaux groupes dirigeants, d’abord technocrates et maintenant directement entrepreneurs, du fait que leur expression antérieure ne correspondait plus au nouveau modèle de libéralisation politique et sociale.

16Nous ne considérons pas ici cet ensemble de processus socio-économiques et culturels comme des conditions directement déterminantes du déclenchement organisationnel d’opposition au nouveau modèle de société. C’est l’action des individus et des groupes qui doit être placée au centre de l’analyse. Mais il convient de prendre en compte la modification des conditions de régulation et de reproduction des attentes sociales pour mieux comprendre l’émergence des nouvelles expressions d’action – réponses à des situations problématiques nouvelles – ainsi que l’incapacité des cadres institutionnels et organisationnels précédents à absorber les revendications qui surgissent. Par conséquent, ce type de considérations analytiques nous apparaît indispensable pour saisir les transformations au niveau des cadres de perception, d’interprétation, d’évaluation et de mise en œuvre des acteurs individuels et collectifs qui ne correspondent plus à l’ordre social en vigueur.

17Parmi les éléments qui peuvent nous aider à comprendre l’émergence du barzonisme dans les campagnes, bien qu’il y ait davantage de personnes affectées en ville (surtout des titulaires de cartes bancaires et des débiteurs hypothécaires) on note :

    • 6 Par exemple, dès 1981 et jusqu’en 1999, la production des huit céréales les plus importantes a été (...)

    un effet d’accumulation de dégâts chez les exploitants agricoles6 qui a entraîné, sur le moyen terme, l’affaiblissement du pacte corporatiste avec les organisations rurales traditionnelles et des relations de type clientéliste avec les organismes officiels, précisément dans un secteur socio-économique qui n’était plus stratégique ;

  1. le sentiment d’un double déni de reconnaissance : d’une part, en étant subitement exclus du modèle de développement national, malgré leur rôle historique – de fournisseurs de nourriture et de matières premières pour l’ensemble du pays – leur garantissant un statut (niveau de reconnaissance du respect de soi, Honneth, 2000) et, d’autre part, en subissant une forte stigmatisation au sein de leurs communautés et dans l’opinion publique (niveau de reconnaissance de l’estime de soi, Honneth, 2000), où ils sont présentés comme improductifs et irresponsables ;

  2. une crise de reconnaissance et de reproduction intra et inter-générationnelle de la sociabilité (niveau de reconnaissance de la confiance en soi, Honneth, 2000) bien plus explosive dans les campagnes, dans la mesure où l’on y rencontre peu de mécanismes d’absorption de ce phénomène – à part la narcoéconomie et l’exode vers les villes ou vers les États-Unis, plus valorisés par les strates les plus démunies.

18C’est ainsi que les critères de l’identification collective furent au départ la condition de débiteurs risquant de perdre leurs biens, l’origine rurale commune des membres, le sentiment d’exclusion du projet économique et politique national et l’incapacité à reproduire les mécanismes de reconnaissance communautaire et intrafamiliale.

19Intéressons-nous à présent au caractère de la mobilisation pendant cette première phase d’organisation, de croissance et d’institutionnalisation (Torres, 1997), qui va de mai à fin 1994 (date de la création du deuxième Barzón). La revendication centrale des barzonistes était le moratoire de la dette qui, selon l’argument de base, représentait la conséquence d’une politique macroéconomique ratée et de l’absence de sanction face à l’encaissement illégal d’intérêts sur les intérêts (anatocismo) pratiqué par les banques – ce qui augmente la dette de manière exponentielle et rend son remboursement impossible.

20Durant cette phase, les lieux privilégiés de manifestation étaient les rues et les palais des gouvernements locaux. Les débiteurs recouraient à des actions directes non violentes et à des actions d’une portée symbolique notable, tout en faisant appel à la médiation présidentielle pour résoudre le conflit. Leurs adversaires communs étaient principalement les banques publiques de développement, les banques privées et les usuriers. Les diverses instances du gouvernement étaient considérées à ce moment-là comme les médiatrices potentielles. Provenant de plusieurs partis tout en se proclamant dès le départ organisation non partisane, les barzonistes ont entretenu une relation ambivalente avec les partis politiques, ne parvenant pas à prendre avec ces derniers la distance nécessaire : ils recherchaient leur appui et subissaient donc leur influence (Mestries, 1995).

21La première réponse du gouvernement fut le programme Procampo (Programa de apoyos directos al campo) et celle des banquiers une première renégociation des conditions de paiement. Bien évidemment, aucune de ces deux mesures n’attaquait le conflit à sa racine, mais s’efforçait bien plutôt de rétablir les médiations clientélistes par l’injection conditionnée de ressources économiques et techniques à travers le Procampo, et de récupérer, au moins partiellement, des liquidités auprès des débiteurs à travers le programme de renégociation.

22Le développement ultérieur du Barzón dans cette première période, s’est caractérisé par une évolution notable de ses revendications ; deux nouveaux éléments sont apparus : la remise en question de la politique agricole ainsi que la participation barzoniste à sa reformulation. Les barzonistes demandaient une solution définitive au problème et remettaient en question les projets gouvernementaux concernant la production afin que fussent pris en compte les besoins de consommation de la population et les problèmes de commercialisation. D’autre part, ils appelaient de leurs vœux la révision de quelques aspects de l’accord de Libre Échange nord-américain, ainsi qu’une nouvelle politique de subsides, de nouveaux prix minimum garantis et de nouvelles conditions de financement pour les agriculteurs à travers une nouvelle loi de crédit rural, ainsi que de nouvelles dispositions civiles et pénales contre la pratique de l’usure. Enfin, ils réclamaient la remise en question de la réforme de l’article 27 de la Constitution pour limiter l’accès des nationaux à la terre et aux ressources naturelles et contrôler les activités économiques des étrangers sur le territoire mexicain (Mestries, 1995).

23Aussi le but, à cette époque, était-il d’être reconnu comme un organisme national, autonome et démocratique capable non seulement de fonctionner dans une logique strictement revendicative face aux banquiers, mais aussi de fournir des appuis productifs, financiers et techniques à ses membres.

La scission et la naissance du Barzón Unión Nacional

  • 7 Le premier de ces dirigeants préconisait le dialogue avec le gouvernement et la conformation à une (...)

24Le moment de la rupture définitive entre le groupe dirigé par Maximiano Barbosa (originaire du Jalisco) et celui dirigé par Quirino Salas7 (originaire du Zacatecas) s’est résolu par la création du Barzón Unión Nacional (ou Unión Nacional de productores agrícolas, comerciantes, industriales y prestadores de servicios El Barzón, Asociación Civil), le 13 octobre 1994, dans la ville de Monterrey, Nuevo Léon.

25La séparation s’étant concrétisée, la composition de El Barzón Unión Nacional s’est accrue de milliers de nouveaux membres et a diamétralement changé, à tel point qu’en décembre 1994, environ 80 % de ses membres étaient issus des villes (Torres, 1997) : chefs de petites et moyennes entreprises, commerçants, propriétaires fonciers, possesseurs de cartes bancaires, comédiens, producteurs de pâte pour tortillas, transporteurs, créditeurs hypothécaires, etc. Un autre changement notable a été l’incorporation d’un fort contingent de femmes qui, cette année-là, comptaient près de 300 000 affiliées (Torres, 1997).

26Les transformations dans la composition socio-économique et culturelle de la mobilisation et les nouvelles modalités de structuration et d’action barzoniste témoignent de trois phénomènes importants :

  1. l’urbanisation définitive de l’ensemble de la mobilisation, malgré la permanence de l’emblématique rurale originelle (le nom, le logo, la devise, et les images prérévolutionnaires des hacendados et des peones acasillados et leur parallèle avec les banquiers et les débiteurs) ;

  2. le décalage entre l’unité de la mobilisation collective et la pluralité des organisations concrètes ;

  3. enfin, le décalage entre une identité commune au barzonisme et celle – particulière – de chaque organisation, bien qu’elles entretiennent un rapport d’incidence réciproque.

27Donc, si l’on peut parler de « barzonisme », c’est parce que les diverses organisations qui se donnent cette dénomination se reconnaissent entre elles – malgré leurs distances – comme appartenant à la même mobilisation générale et partagent, en les réactualisant depuis des dynamiques institutionnalisées ou informelles différentes, des réseaux de signifiés qui font partie d’une symbolique organisée comme mémoire commune et qui acquièrent une capacité d’articulation légitime pendant les moments de visibilité publique coordonnée.

28Dans cette nouvelle phase, l’intention d’en appeler aux instances fédérales du gouvernement comme arbitres du conflit s’est progressivement estompée. Le gouvernement n’était plus une partie de la solution, mais un élément central du problème à affronter. Conscient de l’état actuel du conflit, El Barzón Unión Nacional a décidé de créer des comités de résistance (en profitant de l’expérience urbaine de résistance aux expulsions de beaucoup d’acteurs provenant du mouvement urbain populaire). La nécessité de passer de la lutte spectaculaire dans les rues à la lutte efficace devant les tribunaux a lentement émergé.

29En essayant de démonter le stigmate fabriqué par le gouvernement, les banquiers et beaucoup de médias qui les présentaient comme des agents productifs incompétents, réactionnaires et réticents à rembourser leurs crédits, les membres du Barzón Unión ont décidé de reconnaître la légitimité des dettes initiales, en lançant le slogan « je vous dois de l’argent, je ne le nie pas ; mais je vous paierai ce qui est juste ». En passant du statut de débiteurs à celui de payeurs – en déposant l’argent devant les tribunaux – ceux qui jusqu’alors risquaient des saisies mobilières et immobilières, sont passés à l’offensive. À partir de 1995, est entrée en vigueur la stratégie d’une remise en question massive de la personnalité juridique de beaucoup d’institutions bancaires créées au-delà du délai constitutionnel prévu dans le contexte de reprivatisation du secteur, ce qui rendaient de facto les banques et donc les dettes contractées auprès d’elles inexistantes. Grâce à cette stratégie, visant à gagner du temps pour pouvoir se recapitaliser, beaucoup de procès envers les personnes endettées ont été gelés, arrêtés ou gagnés par les débiteurs. Un élément clé de cette stratégie a été l’alliance établie avec le barreau national des avocats, cela a permis de disposer d’un service de bureau juridique permanent et compétent. Une autre alliance importante durant cette période a été l’alliance réalisée avec l’Armée zapatiste de libération nationale, grâce à laquelle les deux organisations se garantissaient respect et reconnaissance mutuels en tant qu’organisations menant une lutte légitime et possédant des intérêts similaires. Ces deux faits ont sans doute stimulé les phénomènes d’appartenance et de solidarité entre les barzonistes puisqu’ils ont consolidé leur imaginaire de lutte tout en se radicalisant.

30À propos de l’éventail des actions barzonistes durant cette période, les prises symboliques de banques, de tribunaux et de bureaux du gouvernement sont apparues comme un nouveau moyen de lutte. Comme pour certaines autres organisations de ces dernières années, l’humour constituait, dans leurs mises en scène, un ingrédient très important. L’humour a ainsi eu pour fonction de compenser un handicap économique, juridique et politique face à des adversaires, permettant d’établir avec eux une égalité symbolique et, par le recours à l’ironie, de briser l’apparente fatalité des événements et de désarmer moralement les opposants (Cadena, 1996). Un exemple de ce type de pratiques sont les saynètes qui accompagnent fréquemment les actions publiques de l’organisation.

31Cette phase comprend aussi des convergences entre plusieurs organisations de débiteurs (y compris les deux barzones), puis la formalisation, en décembre 1995, d’un front commun qui a rassemblé dix-huit organismes (Torres, 1997). À ce moment-là, pour le Barzón Unión, le climat était à la croissance, à la diversification sectorielle et à la régionalisation de la structure nationale. En outre, les barzonistes recouraient désormais à la société comme médiatrice du conflit et privilégiaient le contact avec des organisations citoyennes.

32Enfin, vers 1996 a été lancé le projet de création d’un barzón latino-américain, regroupant les débiteurs d’Argentine, du Brésil, du Salvador, de la Bolivie et de quelques autres pays du sous-continent, afin d’échanger leurs expériences et de préciser les bases de la mise en œuvre d’un projet commun. Considérant que le Fonds monétaire international et la Banque mondiale sont les véritables responsables de la crise que vivent les pays du sous-continent, le Barzón Unión a appelé les personnes endettées de ces pays à mener une lutte contre les politiques néolibérales que ces organismes imposent et à réclamer l’application d’un plan similaire au plan Marshall pour l’Amérique latine entière (Familiar, 1997).

L’entrée à une nouvelle scène : le congrès de l’Union

33Une nouvelle période a commencé lorsque l’impasse dans laquelle se trouvait le conflit entre les débiteurs et les banquiers a amené les barzonistes à participer directement aux élections pour rompre cet équilibre de forces. La stratégie de lutte est passée du recours devant les tribunaux à la conquête de députés et de sénateurs au congrès de l’Union, et la lutte pour résoudre le problème du paiement des crédits a abouti à celle de la restructuration des processus de production. Grâce à la recherche de voix propres au congrès de l’Union, les barzonistes espéraient influer sur la politique économique nationale tout en critiquant son efficacité dans ce domaine, ainsi que l’éthique du gouvernement et des partis (Familiar, 1997). Cette incursion a, par conséquent, mis l’accent sur un discours démocratisant s’appuyant davantage sur la citoyenneté.

34En 1997, les dirigeants barzonistes ont ainsi décidé de participer aux élections sous la bannière des partis politiques acceptant une alliance anti-priiste. C’est le lien avec le PRD qui a surtout prédominé. En termes généraux, le Barzón Unión a été capable d’entrer avec succès dans le champ de la politique (avec plusieurs députés fédéraux, sénateurs, députés locaux et syndiqués dans tout le pays). Malgré des conflits importants survenus en raison d’une confusion graduelle de la dynamique de l’organisation sociale avec celle du parti et de l’inclinaison monopartisane croissante de celle-ci (Mestries, 2001), l’entrée en politique n’a impliqué ni le renoncement aux revendications originelles, ni la démobilisation, ni l’absorption partisane des dirigeants sociaux.

35Dans un autre registre, les barzonistes ont graduellement perçu la possibilité et la nécessité de créer leurs propres négoces – mesure partiellement mise en œuvre – pour répondre d’une façon concrète à leur situation économique précaire, avec la création d’emplois et d’échanges commerciaux entre les membres, tout en essayant de reconstituer une partie du tissu social affecté. L’organisation venait encore une fois de prouver sa capacité à dépasser le problème de l’endettement.

36De même, une mesure jugée nécessaire dès cet instant – mais jamais réalisée – a été la création d’une banque de développement propre, capable de recueillir des fonds et, par ce biais, de lancer une série de projets variés et de garantir la pérennité des projets déjà existants. Enfin, la diversification des activités du Barzón et le développement de sa capacité alternative l’ont amené à proposer l’idée du Fidéicommis de la concorde : un mécanisme de solution globale au problème des débiteurs de la banque, alternatif à la solution du président Ernesto Zedillo (1994-2000).

  • 8 Il faut noter que le montant correspondant à la totalité des programmes de sauvetage des débiteurs (...)

37Depuis 1998, l’attention du Barzón Unión a été concentrée sur le destin du Fonds bancaire de protection de l’épargne (Fobaproa) : effectivement, la décision du gouvernement de sauver les banques en faillite après la crise de 1995 incluait l’absorption des prêts bancaires illégalement consentis aux personnes proches des banquiers et du gouvernement, en les introduisant à ce fonds. Avec la dissolution ultérieure du Fobaproa8, le gouvernement zedilliste allait légaliser et transformer en dette publique les passifs bancaires repris par cet organisme – qui à l’origine était conçu comme un appui pour la banque –, en créant à cet effet l’Institut pour la protection de l’épargne (IPAB). Ces deux mesures ont été prises sans l’épuration judiciaire correspondante afin d’éliminer les opérations frauduleuses, avec l’approbation par la Chambre des députés de la loi de protection de l’épargne du 12 décembre 1998.

Le Barzón face à l’alternance politique

  • 9 Cependant, cette nouvelle équipe au pouvoir est plus marchande que technocrate ou industrielle (voi (...)

38L’alternance politique s’est enfin produite le 1er décembre 2000 : Le Parti d’action nationale (de droite) ou, plus précisément, le « foxisme » est arrivé au pouvoir et avec lui, une nouvelle classe dirigeante d’entrepreneurs, avec un projet se situant dans la droite ligne du précédent, de type néolibéral9.

39Le nouveau contexte oblige à des redéfinitions politiques de la part de tous les acteurs. Le Barzón n’échappe pas à la règle. C’est pour cette raison qu’il a lancé publiquement un « préavis à Vicente Fox et aux forces démocratiques et progressistes du Mexique », à peine quatre jours après les élections du 2 juillet. Le document célèbre la fin du régime de parti d’État, mais déplore le choix de la population pour une option élitiste. S’autoproclamant mouvement national des classes moyennes affectées par la politique économique et appartenant à la sphère de la société civile, le Barzón Unión a appelé Vicente Fox et la gauche à établir un programme de gouvernement de transition pour assurer la défaite définitive du régime agonisant, en éliminant tout risque de non-gouvernabilité. Bien que les barzonistes aient au départ appelé de leurs vœux cet accord, ils ont en outre immédiatement averti qu’en cas d’alliance de Fox avec les priistes, de conduite sectaire de la gauche ou d’imposition du projet paniste, ils seraient tous prêts à résister de manière autonome.

40Cette conjoncture et les résultats électoraux du 2 juillet 2000 ont impliqué le repli du Barzón Unión sur lui-même : en raison de la défaite du PRD et du triomphe du PAN et du foxisme, il n’est plus représenté ni à la Chambre des députés ni à celle des sénateurs ; de plus, les désaccords avec la direction du PRD pendant et après le processus électoral se sont accrus ; enfin, une solution graduelle mais ininterrompue au problème du paiement des crédits a été trouvée à la suite d’environ quinze programmes de refinancement mis en place par le gouvernement et les banques afin de répondre à la pression des barzonistes et d’autres organisations de débiteurs.

41Désormais ne prévaut plus l’autodéfinition en tant que débiteurs insolvables mais davantage en tant que membres d’un mouvement possédant un programme productif capable de réactiver, sur des bases solidaires, des réseaux de commercialisation qui soient placés de façon convenable sur le marché national (cf. les propositions de recensement d’entreprises et de création d’une entreprise d’intégration commerciale). Cette grande stratégie serait accompagnée de la production d’instruments permettant de canaliser les ressources financières fournies par une banque sociale à fonder.

42On note, à ce sujet, des coïncidences générales avec le projet foxiste, qui propose la réactivation des microcrédits, distribués à travers les ONG financières et les gouvernements des entités fédératives. Cette initiative comprendrait en outre un institut de microfinance qui aurait pour but de promouvoir l’incorporation de la technologie et de la formation du personnel dans ce domaine et, enfin, un organisme de contrôle du processus (cf. la note « ¿Qué pasó en la reunión con el gabinete económico de Fox? », du 15 novembre 2000, site internet du Barzón).

43Mais les coïncidences s’arrêtent là. Les barzonistes continuent à dénoncer le caractère paternaliste et limité de la mesure. Du reste, ils proclament continuellement la filiation existante, en termes budgétaires, entre le zédillisme et le foxisme, au détriment des secteurs populaires. En outre, ils dénoncent avec sévérité l’incorporation de personnalités liées à la débâcle financière antérieure aux plus hauts niveaux de responsabilité de la nouvelle politique économique.

44Les contre-initiatives que le Barzón a présentées au nouveau gouvernement et qu’il a rendu publiques sont (voir le site internet de l’organisation) :

  1. la demande d’un dialogue national pour définir la nouvelle politique économique ;

  2. la revendication de la nécessité d’une nouvelle réforme fiscale orientée vers l’élimination des évasions tributaires ;

  3. la considération du plébiscite et du référendum comme des mécanismes de définition de certains éléments de la politique économique (cf. la TVA sur les médicaments et la nourriture) ;

  4. la création d’une commission nationale de transparence ;

  5. une proposition générale pour la transformation du système bancaire ;

  6. la révision de la politique économique définie pour l’année 2001.

45En bref, dans cette phase, l’organisation a fait montre d’une position pragmatique et, en même temps, idéologiquement claire. En effet, elle a su distinguer les aspects autour desquels maintenir une opposition ouverte au nouveau gouvernement, des aspects qui permettraient de développer, à travers la négociation avec ce dernier et des initiatives déjà très élaborées et globales, ses propres projets et sa propre politique. Malgré les risques d’un rapprochement vers le gouvernement sans médiations politiques, les débiteurs sont devant la possibilité de déclencher des tendances de réactivation du crédit, de la production et de la commercialisation sur des bases solidaires.

46Un autre risque à remarquer, cette fois de dispersion thématique et pratique, est l’intention de la direction barzoniste de remplir le vide politique laissé par les partis en créant des partis politiques locaux, en constituant une association politique nationale, en agissant à l’intérieur des partis existants, etc. Dans le même temps, elle essaie de participer à la réarticulation autonome et multiple du social, en créant des sections féminines, agricoles, financières, ou encore des sections de transporteurs…

47Enfin, il faut noter trois nouvelles caractéristiques de l’action barzoniste. D’abord, l’articulation dans un même langage politique des registres liés à la citoyenneté, à la production et à la consommation (hiérarchisés de façon différente selon la région ou la filière). Ensuite, l’incursion dans un nouvel espace d’expression et d’organisation de la lutte : l’internet, qui fonctionne comme un pont jeté vers un univers plus large de la population et permet de coordonner des initiatives d’une ampleur générale (cf. l’appel contre l’augmentation de la TVA sur les médicaments et la nourriture et l’augmentation du prix du gaz). Enfin, on assiste à l’introduction de procédures de renversement des dispositifs de légitimation prédominants, fondés sur des principes juridiques formels mais opérant dans des contextes socio-économiques où prévaut une inégalité assez marquée. Pour ce faire, les barzonistes défient l’ordre juridique conventionnel, en reconnaissant l’existence de délits dans certaines de leurs actions mais en arguant de l’injustice des dispositions surgies d’un tel ordre et ce, sur la base de critères civiques, post-conventionnels, qui sont exprimés avec force ironie (ce fut notamment le sort fait au livre de Carlos Salinas, mis gratuitement à la disposition des internautes par le Barzón Unión, afin que l’ex-président cesse de tirer parti du malheur des Mexicains).

L’identité barzoniste : considérations générales

48Face aux récents aspects du processus de transformation sociopolitique, le Barzón Unión a démontré sa capacité de lecture des événements ; il a su faire des ajustements organisationnels, programmatiques et identitaires en fonction des nouvelles exigences politiques et de ses nouvelles capacités d’action. Cet élément démontre une réflexivité de l’action et de la constitution identitaire du Barzón Unión se plaçant entre le besoin des classes moyennes de recomposer une image identitaire minimum et l’effort de couvrir le vide politique que les partis n’ont pas été capables de remplir pendant cette période de transition. Il convient ici d’être précis et d’affirmer que cette action collective ne représente en aucun cas un mouvement culturel : elle ne place pas l’identité au centre de sa lutte. Néanmoins, on ne peut comprendre sa capacité à perdurer dans le temps d’une manière articulée, sans prendre en compte les dynamiques de constitution de son identité.

  • 10 Identité toujours diffuse, mais qui avait des ancrages multiples : le niveau des revenus et la capa (...)
  • 11 D’une certaine façon, et à des degrés divers, la dimension citoyenne est aussi présente dans les re (...)

49Il ne s’agit pourtant plus de la recherche de l’identité perdue10. En effet, bien que les actions collectives issues des classes moyennes essaient de reconstituer les circuits « traditionnels » de reproduction de leur sociabilité (la terre, l’entreprise, l’école), il faudrait y ajouter un autre horizon de justification de type post-conventionnel qui émerge en modifiant la nature du processus : on fait ici référence à l’incorporation de valeurs civiques comme des composants de plus en plus centraux dans les revendications concernant le logement, l’éducation publique et gratuite, le problème du remboursement des crédits, les processus électoraux et leur contrôle. Ces valeurs fonctionnent comme des articulateurs nouveaux – mais non exclusifs – des identités sociopolitiques dans cette période de transition11. Ce ne sont donc ni le retour en arrière, ni le renoncement à la modernisation économique ou culturelle que ces nouvelles actions collectives proposent mais, au contraire, la valorisation de l’idée que la réactivation économique et l’espoir d’un avenir meilleur doivent se fonder sur des bases démocratiques et sur le respect de la dignité humaine de tout citoyen. Ainsi, l’incorporation de la dimension citoyenne a permis de convaincre les débiteurs mobilisés de ce que l’organisation sociale autonome constitue les prémisses nécessaires à la participation à la formulation et à la résolution des problèmes publics et, par ce biais, à l’amélioration des conditions de vie de la population.

50Chez les barzonistes, la constatation de la force de la résistance collective au secours des débiteurs risquant saisies mobilières et immobilières constitue l’élément principal qui a permis le passage d’une identification négative, strictement défensive, à une affirmation de soi renvoyant une image prometteuse, dans l’unité et dans la continuité de l’action, qui leur a offert un idéal de soi indispensable à la transformation du besoin d’agir en désir et volonté de s’engager. Bien évidemment, l’engagement des individus dépend de l’implication personnelle dans la problématique ou dans la structure organisationnelle, de sorte que l’on rencontre plus d’engagement chez les membres ayant une responsabilité de direction quelconque, ainsi que chez ceux ou celles qui sont plus directement affectés par le risque de saisie immobilière. Il faut cependant noter que de nombreux membres à des niveaux de direction divers ont, depuis longtemps, résolu leur problème.

  • 12 Sur la dimension « consommateur » de la mobilisation, voir Williams, 1997.

51Une hypothèse pour expliquer la flexibilité politique et identitaire barzoniste réside dans la prédominance des pratiques rituelles sur le discours idéologique – sans les prétentions totalisantes, par ailleurs, qui caractérisaient auparavant une grande partie des groupes de la gauche sociale et politique. Ce sont surtout les actes de résistance, aussi festifs que sacrificiels, tels le fait d’empêcher quotidiennement les embargos et les ventes aux enchères des propriétés des débiteurs, les nombreuses manifestations publiques accompagnées de tracteurs, d’animaux et de musique dans les capitales des États de la République, etc., qui ont stimulé la reconnaissance réciproque des débiteurs barzonistes. En matière d’idéologie, on peut distinguer un élargissement certain des demandes barzonistes ; ce qui leur a permis de se détacher du seul problème de remboursement des crédits et de se placer au niveau du débat pour la définition des termes de la politique économique nationale et, par ce biais, pour la définition du nouvel acteur citoyen capable de répondre aux exigences de la période en cours. En d’autres termes, il s’agirait d’une présentation idéologique à un niveau suffisamment général pour déployer des chaînes d’équivalences (Laclau, 2000) avec d’autres acteurs et, en même temps, d’une dynamique de reproduction interne très ritualisée, qui récupère des ingrédients pouvant être considérés comme propres à une culture politique conventionnelle, c’est-à-dire attachée à des appartenances de groupes particuliers. Ainsi, parler d’une identité post-moderne serait tout aussi abusif que nier la présence de composantes de classe. Cependant il est clair que l’axe articulant actuellement le Barzón Unión est surtout incarnée par la triade citoyen-producteur-consommateur12.

52En termes identitaires, on peut soutenir que le processus de constitution du « nous » barzoniste passe aujourd’hui par des pratiques sacrificielles comme des épreuves limites (cf. les actes de résistance aux saisies mobilières et immobilières et aux audiences judiciaires pour arrêter les procès ; la cavalcade barzoniste et les campagnes de vente de différents produits agricoles dans la ville de Mexico durant plusieurs semaines, etc.). Ces actes prennent toujours une coloration festive (musique et danse) et humoristique. Ces deux aspects fonctionnent en effet comme les mécanismes principaux qui permettent la reconnaissance mutuelle en tant que membres d’un même corps collectif et rendent aussi possible l’actualisation située de leur discours : la redéfinition de l’enjeu du conflit, des adversaires, des alliés et des témoins, ainsi que des arguments qui s’avèrent posséder une certaine pertinence dénonciatrice ou justificatrice. Bien évidemment, il existe dans ce type de démarches l’intention d’inciter à la médiatisation de ces initiatives pour les transformer en événements publics. Il semble, en revanche, qu’il n’existe aucun souci conscient de produire une symbolique capable de perdurer (ce qui impliquerait un travail de perpétuation des symboles emblématiques), sauf en ce qui concerne le logo et la devise.

53En outre, il est possible de distinguer les dispositifs identitaires existant dans les barzones urbains de ceux développés dans les barzones ruraux. Cela correspond, entre autres, à la configuration différenciée des rapports que l’on trouve entre des valeurs individualistes d’une part et des valeurs communautaires d’autre part, entre des degrés d’institutionnalisation et de spontanéité, entre réflexivité et mystique.

54Bien évidemment, le problème de l’identité barzoniste nous amènera à clarifier, dans le futur, les mécanismes d’articulation en réseaux – depuis des noyaux d’ancrage présents dans certaines régions du pays – de l’univers des facteurs possédant une signification suffisamment générale pour relier, dans un sentiment d’appartenance au même collectif, les membres originaires de la campagne et de la ville, ainsi que de secteurs économiques différents, de couches sociales diverses et avec des préférences partisanes distinctes.

Conclusion

55J’exposerai, pour finir, quelques conclusions auxquelles je suis arrivé à la suite de l’analyse des éléments exposés précédemment :

    • 13 De nouvelles possibilités peuvent apparaître grâce à l’incorporation du Barzón aux mobilisations di (...)

    Le barzonisme est un grand courant de mobilisation sociale qui touche des secteurs divers des classes moyennes des campagnes et des villes, avec des inclinations politiques également multiples, articulés initialement autour des enjeux financiers consécutifs à la mise en œuvre des politiques néolibérales13. Après son fractionnement et sa maturation, ce grand courant d’action est parvenu au registre du politique, en revendiquant la dimension universaliste – citoyenne – propre aux droits économiques. Cet élément représente la possibilité d’un débordement futur des frontières des classes moyennes comme l’axe de la mobilisation et, au-delà peut-être, un exemple de dépassement – en partie par l’effet des processus de mondialisation – des enjeux d’une société industrielle jamais consolidée par des dynamiques endogènes.

  1. Il s’agit ici d’une action initialement revendicatrice (notamment économique), qui a incorporé les registres juridique et politique, sans remettre en question, néanmoins, les orientations éthico-culturelles du modèle économique (surtout son orientation productiviste) en dépit d’une critique radicale de la manière actuelle de construire la politique et de son orientation néolibérale et d’une conception solidaire des rapports économiques ne renonçant pas au marché ni ne misant tout sur l’intervention étatique. D’autre part, la position défendue par les barzonistes suggère le dépassement d’une notion abstraite de l’individu et soutient, en revanche, l’articulation des droits citoyens économiques avec la particularité des groupes qui constituent la mobilisation. C’est une action qui essaie de réorienter le modèle économique du pays sur des bases tout à la fois nationalistes, citoyennes et sectorielles.

  2. Une autre particularité de cette expérience sociale est sa constitution en réseaux, ce qui nous permet de parler d’un courant général de mobilisation sociale (le barzonisme), ayant des axes organisationnels divers (les barzones) qui ne connaissent pas nécessairement, ni simultanément, des enjeux particuliers identiques. En approfondissant cette lecture, on découvre que, même au sein de chaque organisation, il existe une forte hétérogénéité, dans tout le pays, des enjeux, des mises en récit, des répertoires d’action, ainsi que des temporalités à travers leurs trajectoires globales. Il y a dans cette perspective, des degrés différents et coexistants d’institutionnalisation, de visibilité et de réflexivité, selon la région ou le secteur, dans le même horizon temporel, qui produisent des dynamiques plurielles et non nécessairement en harmonie au sein d’une même action collective.

  3. Pour ce qui est de l’identité, on peut souligner la coexistence de courants et de mécanismes flexibles d’identification à des niveaux divers, ancrés en des enclaves multiples : organisationnelles, sectorielles, régionales ou nationales. Cependant on distingue quatre axes qui commencent à organiser – de manière précaire – l’ensemble de la mobilisation : l’enjeu financier général qui affecte tous les barzonistes ; le recours dans leur discours, avec des effets unificateurs croissants, aux figures du citoyen, du producteur et du consommateur ; le rôle protagoniste du Barzón Unión, qui balise et qui donne une direction générale à l’ensemble de la mobilisation ; et enfin, le traitement non différencié que les médias font de l’action des divers barzones, cela offrant, par extériorité, un cadre d’identification générale commun.

  4. En guise de conclusion théorique générale, on peut avancer que les actions collectives des sociétés contemporaines peuvent être mieux comprises si on les envisage comme des dispositifs composites de cadrage mettant en œuvre des schèmes multiples de perception, d’interprétation et de réponse et introduisant des critères, pluriels eux aussi, de justification, d’évaluation, de dénonciation, de demande de réparation, etc. Ces dispositifs sont configurés à travers des mises en récit et des mises en scène qui réactualisent et stabilisent des systèmes d’action généraux, et dans lesquelles on peut découvrir des arènes de débat différentes et des enjeux concernant l’organisation sociale, le système politique et/ou l’historicité. Bien évidemment, les degrés de réflexivité, de visibilité et d’institutionnalisation coexistants dans ce processus seront toujours divers et changeants.

56Enfin, je partage l’idée selon laquelle il existe des courants de mobilisation sociale et des actions collectives concrets pouvant mêler des registres traditionnellement séparés dans l’analyse sociologique – divorce qui a souvent mené à l’analyse unidimensionnelle des actions (à travers l’identité, la stratégie ou la justification ; à travers la critique, la négociation ou l’imitation ; depuis le sens pratique, l’institution ou la réflexivité ; depuis la microsituation, les systèmes d’action ou les structures). S’il est vrai que ce type de démarche a produit des résultats très fructueux, reconnaissons aussi qu’il a obstrué le développement d’alternatives capables de rendre compte de la complexité croissante des nouvelles expressions d’action. Dans des actions telles que le Barzón, l’analyse empirique – c’est-à-dire l’analyse des situations d’action concrètes – indique effectivement la présence de ces dispositifs composites que l’on vient d’évoquer, qui sont d’ailleurs significativement changeants d’un lieu à un autre et à travers le temps.

57Tirer les conséquences de ce qui vient d’être avancé implique que l’analyse des actions collectives porte sur les mécanismes de production, d’articulation et de reproduction de ces dispositifs complexes d’action, sur sa trajectoire plurielle et pluri-directionnelle et, surtout, sur les processus de définition des ancrages de sens (les points nodaux) ayant acquis une signification suffisamment générale pour donner une articulation à l’ensemble de l’action collective ou à l’ensemble du courant de mobilisation. Ce constat nous amènera probablement à échapper à la confusion courante entre une action collective concrète et une logique d’action développée soit dans une situation spécifique, soit dans un horizon temporel plus large.

Haut de page

Bibliographie

Cadena Roa, Jorge, 1996, « Social Mouvement, Social Mouvement Organisations and Culture, The Asamblea de Barrios and the Social Mouvement for Democracy in Mexico », mémoire de maîtrise de sociologie, university of Wisconsin-Madison.

Carton de Grammont, Hubert, à paraître, El Barzón, clase media, ciudadanía y democracia, Mexico, IIS/UNAM-Plaza y Valdés.

Familiar Arteaga, Arturo, 1997, « La ruta del tractor, el desarrollo de El Barzón Unión Nacional (Reportaje) », mémoire de licence de sciences de la communication, Mexico, UNAM.

Honnet, Axel, 2000, La Lutte pour la reconnaissance, Paris, Les Éditions du Cerf.

Laclau, Ernesto, 2000, La Guerre des identités, Paris, La Découverte/MAUSS.

Le Bot, Yvon, 1998, « Para entrar en el siglo XXI : el paso por el sureste », Foro Internacional, n° 4, oct-déc., El Colegio de México.

Machuca Sánchez, Ana M., 1997, « La unión nacional de productores agropecuarios, industriales, comerciantes y prestadores de servicios » El Barzón « A. C. Origen y desarrollo de un nuevo movimiento social en México (1993-1997) », mémoire de licence de sociologie, Mexico, UNAM.

Mestries, Francis, 1995, « El Barzón o la radicalización de los medianos y grandes productores agrícolas », Sociológica, n° 28, mai-août.

Mestries, Francis, 2001, « El Barzón ¿Asociación ciudadana, organización de productores o movimiento político? », site internet de El Barzón Movimiento Jurídico Nacional, Mexico.

Ramírez, Alfonso, 2000, « México : el desastre bancario », communication présentée au forum « Transforming the global financial system », Montréal, Canada.

Stavenhagen, Rodolfo, 1989, Las Clases sociales en sociedades agrarias, Mexico, Siglo XXI.

Thévenot et Boltanski, 1991, De la justification, Paris, Gallimard.

Torres, Gabriel, 1997, « El derecho de barzonear y sus efectos políticos », dans Alonso, Jorge y Juan Manuel Ramírez (coord.), La Democracia desde abajo, Mexico, Ed. La Jornada-CIIH/UNAM-CEEJ.

Torres Gabriel, 1998, « Las siete vidas de El Barzón : tensiones en la construcción de una fuerza política nacional », dans Gutiérrez, Esthela (coord.), El Debate nacional. Tomo 4, Los actores sociales, Mexico, UdeG-Diana.

Williams, Heather, 1997, Planting Trouble, The Barzón debtors’ movement in Mexico, San Diego, Center US-Mexican Studies, University of California.

Documents de l’organisation

(http://www.elBarzon.org.mx)

Pacto de intocabilidad entre el EZLN y El Barzón, juillet 1996.

El Barzón Latinoamericano, novembre 1996.

Declaración de principios, 10 juillet 1999.

Rumbo al 2000… y el Barzón no se revienta. ¿Y después de seis años de lucha qué?, 10 juillet 1999.

Emplazamiento a Vicente Fox y a las fuerzas democráticas y progresistas de México, 6 juillet 2000.

Respuesta de El Barzón al Despacho de abogados de Plaza y Janés, 21 octobre 2000.

Bono sexenal : motivo para pensar en la congruencia, 29 octobre 2000.

Acuerdo Nacional en materia de Economía y Desarrollo que El Barzón le propone al presidente electo Fox, 7 novembre 2000.

Propuesta económica a Fox a través de sus coordinadores del área académica, novembre 2000.

¿Qué pasó en la reunión con el gabinete económico de transición de Fox?, 15 novembre 2000.

I Reunión nacional de empresas y proyectos empresariales de El Barzón, 22 novembre 2000.

La cuota del « Club de los Acreedores », en el gabinete foxista, 22 novembre 2000.

1 de diciembre, los compromisos de Fox, 12 janvier 2001.

La banca social, instrumento de política económica y social de Fox, 12 janvier 2001.

Haut de page

Notes

2 Les carteras vencidas sont l’ensemble des débiteurs insolvables (des particuliers et des entreprises) incapables de rembourser les dettes contractées envers les banques.

3 Parallèlement à la libéralisation mondiale du système financier, le gouvernement mexicain a appliqué dès la fin des années 1980 une réforme bancaire et financière s’appuyant sur une série de mesures : disparition de l’encaissement légal à la banque centrale pour affronter des contingences, abandon des procédures pour assurer l’assignation des crédits aux activités prioritaires de l’économie, ouverture indiscriminée du système aux capitaux privés et étrangers, élimination de la supervision bancaire. La conséquence de ce virage a été l’instauration d’un système bancaire et financier non solidaire, basé sur le court terme et à caractère spéculatif qui a assuré le pouvoir du capital financier. Citons quelques données significatives à ce sujet : la chute de 80 % du crédit et l’élévation des taux d’intérêt de 15 à 160 % pendant la période 1994-2000 (Ramírez, 2000). En outre, le régime saliniste (1988-1994) a vendu, entre 1991 et 1992, les institutions bancaires auparavant nationalisées (en 1982), en recevant grâce à cette opération 12 000 millions de dollars. Après la crise financière de 1995, selon la CEPAL, le sauvetage gouvernemental des banques en faillite est monté à 102, voire 117 millions de dollars (Ramírez, 2000). L’impact du scénario décrit, bien sûr accompagné des conséquences de la mise en œuvre de l’Alena, est incontestable : à titre d’exemple, pour la seule année 1995, 10 000 entreprises ont disparu, un million de Mexicains ont perdu leur emploi, dix millions de personnes se sont retrouvées en deçà du seuil de pauvreté (Ramírez, 2000).

4 Les ejidatarios sont des agriculteurs organisés sous un régime collectif de possession de la terre caractéristique du Mexique post-révolutionnaire – el ejido –, conçu pour abolir le latifundium (les grandes propriétés foncières). Ce régime autorisait l’usufruit de la terre tout en interdisant, jusqu’aux réformes constitutionnelles de l’article 27 en 1992, son appropriation privée, ce qui la rendait inaliénable. Depuis, les ejidatarios peuvent cultiver la terre individuellement ou collectivement (organisés dans les sociétés mercantiles pour la production agricole), la louer ou la vendre. La surface moyenne de terre par ejidatario est de 6,8 hectares (Stavenhagen, 1989).

5 On estime, en termes généraux, que vers 1995, le nombre de débiteurs s’élevait à environ 8 millions, mais si l’on étend le calcul aux familles concernées, le nombre réel atteignait presque 40 millions de personnes. Vers 1998, les débiteurs étaient environ 11 millions (Carton de Grammont, à paraître).

6 Par exemple, dès 1981 et jusqu’en 1999, la production des huit céréales les plus importantes a été réduite de 27 % ; les producteurs de maïs, de blé, de haricot et de soja ont perdu plus de 50 % de la valeur de leurs produits, le financement de la banque privée et de développement est tombé de 38 milliards de pesos à 18 milliards et l’investissement public a diminué de 93,4 %. Par comparaison, l’industrie manufacturière a connu une croissance de 7 % de 1951 à 1981, et de 1983 à 1999, une croissance de 3 % seulement (La Jornada, 3 décembre 2000).

7 Le premier de ces dirigeants préconisait le dialogue avec le gouvernement et la conformation à une ligne de concertation, alors que le second incitait à une confrontation plus ferme à l’État, ainsi qu’à un moratoire total pour les dettes.

8 Il faut noter que le montant correspondant à la totalité des programmes de sauvetage des débiteurs représente 0,15 % du montant total du Fobaproa (Carton de Grammont, à paraître).

9 Cependant, cette nouvelle équipe au pouvoir est plus marchande que technocrate ou industrielle (voir les « cités » proposées par Thévenot et Boltansi, 1997) en ce qui concerne l’économie, le social et la concurrence dans le système politique.

10 Identité toujours diffuse, mais qui avait des ancrages multiples : le niveau des revenus et la capacité de consommation, le rôle légitime joué à l’intérieur du discours officiel, l’appartenance à des secteurs économiques spécifiques, l’accès à certains biens matériels et culturels.

11 D’une certaine façon, et à des degrés divers, la dimension citoyenne est aussi présente dans les revendications des groupes indigènes, en particulier à travers la lutte zapatiste (Le Bot, 1998). La différence dans ce cas particulier, c’est que le zapatisme met en question l’ensemble des orientations éthico-culturelles du modèle de production de la nation lié à l’exclusion des indigènes. Ce faisant, le zapatisme revendique une notion de citoyenneté qui ne se fonde pas exclusivement sur une idée d’individu abstrait dépourvu de toute particularité mais qui, au contraire, reconnaît le droit légitime de s’insérer pleinement dans une construction partant de la condition sociale particulière de chacun, en préconisant la nécessité de séparation entre société civile, système politique et État, tout en revendiquant un projet économique capable d’inclure la société tout entière.

12 Sur la dimension « consommateur » de la mobilisation, voir Williams, 1997.

13 De nouvelles possibilités peuvent apparaître grâce à l’incorporation du Barzón aux mobilisations dites « anti-globalisation » et à l’interaction avec des groupes qui, justement, mettent en question l’orientation productiviste du modèle économique mondial, notamment dans sa version néolibérale.

Haut de page

Table des illustrations

Titre Logo du Barzon
URL http://journals.openedition.org/cal/docannexe/image/6611/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 27k
Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

Carlos Rafael Rea Rodriguez, « Le barzonisme : un nouveau mouvement social au Mexique ? »Cahiers des Amériques latines, 37 | 2001, 41-60.

Référence électronique

Carlos Rafael Rea Rodriguez, « Le barzonisme : un nouveau mouvement social au Mexique ? »Cahiers des Amériques latines [En ligne], 37 | 2001, mis en ligne le 04 août 2017, consulté le 29 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/cal/6611 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cal.6611

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search